賈玉銘Jia Yuming（字德新）
1880–1964

賈玉銘（1880－1964），字德新，山東昌樂人，中國近代最具代表性的華人福音派神學家與解經家之一。他出身美北長老會的改革宗系統，早年在山東牧會十餘年，其後投身神學教育近半世紀，先後參與或主持華北神學院、金陵女子神學院與中國基督教靈修學院，並著有華人教會第一部系統化的系統神學巨著《神道學》[2][3][5]。

賈玉銘的神學屬保守派福音派：他持守聖經無誤、前千禧年論，並以英國凱錫克（Keswick）「更深生命／完全救法」的靈修傳統為底色，主張神學教育必須「知識與靈命並重」，反對停留於學術頭腦的研讀[3][5]。他一生橫跨清末、民國與中華人民共和國三個時代，晚年在三自愛國運動的政治環境下勉力維持靈修神學院的運作，1959 年前後學院停辦，1964 年於上海安息[2][5]。

賈玉銘生於山東省昌樂縣小嶺村的基督教家庭[5]。1901 年，他自登州（今蓬萊）由美北長老會宣教士狄考文（Dr. Calvin Wilson Mateer）創辦的文會館畢業——該校為齊魯大學的前身。據其傳略，因庚子（1900）拳亂的衝擊，該屆全校僅兩名畢業生，賈玉銘為其一[3][5]。畢業後他進入教士館（神學院）接受改革宗系統神學訓練，1904 年獲按立為長老會牧師[3][5]。

按立後，賈玉銘先後在山東安邱、濟寧、沂州等地的長老會堂會任主任牧師，前後約十二年；據傳略，其牧會期間親自施洗者逾千人[3][5]。長年牧養的經驗使他深感傳道人若缺乏深厚的神學與靈修根基，難以面對世代的挑戰——這成為他日後轉入神學教育的內在動力[5]。

1919 年，齊魯大學神學科因自由主義神學漸佔上風，堅持保守派立場的院長赫士（Watson McMillan Hayes）率部分師生離校；賈玉銘與赫士等人於山東濰縣另創華北神學院，賈氏出任副院長。1922 年，學院遷至滕縣（今滕州），成為 1920–30 年代中國基要派神學教育的重鎮[2][3][5]。

約 1930 年，賈玉銘應邀出任南京金陵女子神學院院長，並創辦《靈光報》，作為推廣靈修神學的刊物[2][5]。他在此一貫倡導「知識與靈命並重」，反對神學訓練僅止於學術頭腦。1936 年，他辭去金陵女子神學院院長之職，轉而籌辦自己的學院[1][5]。

1936 年 10 月，賈玉銘與廖恩榮、畢詠琴等同工在南京厚載巷（一作戴厚巷）創立「中國基督教靈修學院」，標舉「不募捐、不借債、仰望主」的信心原則[2][5]。抗日戰爭爆發後，學院西遷——先後見於四川（灌縣、成都）與重慶（南山）等地；戰後遷回南京，1949 年後定居上海（陝西路，一作鉅鹿路），改稱上海靈修學院[2][5]。

賈玉銘著作等身，涵蓋系統神學、解經、講道學與靈修：

• 《神道學》（多卷本）——常被稱為華人基督教界第一部系統化的系統神學巨著；卷數各版本記載不一[2][3]
• 《完全救法》——闡述其凱錫克式「完全救法／更深生命」的救恩觀，是理解其神學的核心文本[3][6]
• 《聖經要義》與聖經六十六卷專卷釋義——具影響力的解經與講道叢書[2][6]
• 《宣道法》《教牧學》——講道學與教牧訓練教材[6]
• 《靈交詩歌》（1930）、《得勝詩歌》（1938）、《聖徒心聲》（1943）——其編纂的詩歌集，長期通行於華人教會[6]
• 《靈修日課》——影響眾多華人信徒日常靈修的經典[2]

神學路線上，賈玉銘接受前千禧年論與時代論色彩的保守派聖經觀，並深受英國凱錫克運動影響，強調「更深的生命」與聖靈充滿的實際[3]。研究者宋柏榆稱其為「中國的凱錫克神學家」，並以「基督人（Christ-man）」概括其完全救法觀中神人聯合的理想[3]。

1. 1880出生

   生於山東省昌樂縣小嶺村[5]

2. 1901

   登州文會館畢業（庚子拳亂衝擊下，該屆全校僅兩名畢業生），續入教士館深造神學[3][5]

3. 1904

   按立為美北長老會牧師；此後在山東安邱、濟寧、沂州等地牧會約 12 年[3][5]

4. 1919華北神學院

   齊魯大學神學科起自由派化，賈玉銘隨赫士等於濰縣創辦華北神學院，任副院長[2][3]

5. 1922

   華北神學院遷滕縣[2]

6. 約 1930

   出任南京金陵女子神學院院長，創辦《靈光報》[2][5]

7. 1936/10靈修學院

   與廖恩榮、畢詠琴等在南京厚載巷創立中國基督教靈修學院，行「不募捐、不借債」信心原則[2][5]

8. 抗戰期間

   學院西遷四川（灌縣、成都）、重慶（南山）等地[2][5]

9. 1945

   學院遷回南京[2]

10. 1948/08

    赴荷蘭阿姆斯特丹出席世界性基督教會議，當選副主席（會議正式名稱各說不一，見考證）[1][2]

11. 1949 後

    學院遷上海（陝西路，一作鉅鹿路），改稱上海靈修學院[2][5]

12. 1954

    三自愛國運動委員會成立，賈玉銘任副主席（屆次各說不一，見考證）[1][2]

13. 1957

    反右運動中受批判衝擊[2][5]

14. 1956／1959

    上海靈修學院停辦（年份各來源記載不一）[1][2]

15. 1964/04/12逝世

    於上海安息，享年 84 歲[2][5]

賈玉銘持守保守派聖經觀（聖經無誤、前千禧年），與 1910 年代末齊魯大學神學科漸趨自由主義的立場不合，故隨赫士等人離校另組華北神學院[2][3]。此一分裂常被視為中國基要派／自由派神學論爭的縮影之一。

倪柝聲青年時期曾受介紹至南京協助賈玉銘的《靈光報》一段時間（傳略作約九個月，至 1927 年南京事件前後），其後因道路與神學見解不同而離開；倪氏並非賈玉銘的長期門生單一來源[5]。

賈玉銘常被視為 20 世紀上半葉華人保守派神學的奠基者之一：他的《神道學》為華人教會提供了第一部本土編寫的系統神學；他所編的詩歌集與靈修著作，在教會中通行數十年；他所倡導的「知識與靈命並重」，也成為華人福音派神學教育反覆援引的原則[2][3][6]。

晚年出任三自副主席一事，後世部分基要派與家庭教會人士多有討論；辭典與維基則記載，他晚年是在高度受限的政治環境下試圖維持靈修神學院的運作[1][2]。