濟南基督長老教會前身臺北日本基督教會
1916 年井手薰設計的紅磚禮拜堂

濟南基督長老教會（濟南教會）是位於台北市中山南路 3 號、緊鄰立法院的台灣基督長老教會堂會，前身是 1896 年日本基督教會傳道局在台北設立的「臺北日本基督教會」，戰後由台灣基督長老教會接手，1950 年定名；其紅磚禮拜堂由日治時期建築師井手薰設計、1916 年竣工，1998 年被公告為台北市市定古蹟[1][4][7]。

濟南教會的歷史有四條必須分開看的線：會眾（從日本人教會到台語教會，再到華語、廣東話與韓國宣教師的加入）、名稱（臺北日本基督教會→幸町教會→濟南街教會→濟南路教會→濟南教會）、建築（1916 年的禮拜堂）、以及產權（戰後建物歸屬台北市政府，歷經六十年才解決）[1][3][4]。此外，因為地處政治中心，它也是近年社會運動中教會角色的討論焦點——本條目只記錄有日期、有來源的具體事件，並呈現教界內部的不同看法。

依內政部臺灣宗教文化地圖、濟南教會官網與基督教今日報整理[1][3][4]

1896 年 5 月，日本基督教會傳道局派 29 歲的河合龜輔牧師來台，向在台日本人傳道；起初他借用馬偕所設的艋舺長老教會禮拜堂聚會[1][3]。同年 9 月，在大稻埕茶商李春生與馬偕協助下，教會在新起街（今西門町漢中街）取得一間房屋，11 月 22 日正式成立「臺北日本基督教會」，推舉四位長老管理會務[1][2]。其後李春生提供土地並捐助大部分建費，馬偕、吳威廉等人也協助，1899 至 1900 年間在新起街蓋起第一座教堂[3]。

1907 年 2 月，信徒大會決議賣掉新起街教堂、另建新堂，推舉會友、時任總督府土木局長的長尾半平長老為建堂委員長；在台灣總督兒玉源太郎協助下，聘請總督府廳舍工程的工事主任井手薰設計[1][3]。日治五十年間共有四位日本牧師駐堂，任期最長的是 1918 至 1947 年在任的上與二郎；因地近台北帝大醫學部與台北醫專，也有許多台籍學生來此禮拜[2][3]。1937 年教會改名「臺北幸町教會」，1944 年太平洋戰爭期間，在台基督教會被併入總督府成立的「日本基督教臺灣教團」，幸町教會成為教團本部[1][3]。

新禮拜堂 1915 年 2 月 28 日動工，1916 年 6 月 28 日竣工，是當時台灣僅有、帶邊塔的哥德式禮拜堂[1]。設計者井手薰曾是森山松之助的助手、參與台灣總督府（今總統府）設計，後來長期任職總督府營繕課，作品還有台灣公會堂（今中山堂）與台灣總督府高等法院（今司法大廈）；濟南教會是他的早期作品[1][4]。

禮拜堂座東朝西，以紅磚與唭哩岸石混合砌造，風格接近英國維多利亞時期的鄉村紅磚小教堂，細部大量運用尖拱、扶壁、四葉飾與層層退縮的「都德式拱圈」[1]。建材多為本地產：唭哩岸石（北投砂岩）、台灣煉瓦株式會社的紅磚與檜木[3][4]。偏南側的鐘塔高 60 尺（約 18 公尺），內有旋轉樓梯、頂層懸大鐘，塔上的羽板窗以石材雕成，是它最具特色的細部；屋頂的魚鱗瓦當時日本建築常用、如今已不再生產，這裡是台灣唯一使用魚鱗瓦的教堂[1]。

內部以鋼骨屋架撐起高敞的空間，牆面以白色與淺紫色為主調；講台設在東側，以三座連續尖拱集中視線，中央只懸十字架，擺設簡樸[1][4]。正面的大尖拱窗在 1985 年以前是描繪聖經故事的彩色玻璃，之後改為素色玻璃[1]。

1945 年日本戰敗，日籍會友被遣返，在東京另立「千歲教會」；台籍會友由台灣長老教會接手牧養，禮拜語言由日語改為台語，教會先後名為濟南街教會、濟南路教會，1950 年正式定名濟南教會[3][4]。1947 年起由郭和烈接任主任牧師——在此之前的四任都是日本牧師[2][3]。

戰後隨國民政府來台的基督徒也借用這座禮拜堂，設立「國語禮拜堂」——同一個會堂在主日分時段，由講台語的濟南教會與講華語的國語禮拜堂使用[1]。衛理公會的會友初來台北時也曾在「台北國語禮拜堂（與濟南基督長老會共用會址）」聚會[8]。濟南教會官網記載，上海來台的信徒數年後另取得土地建堂，名為台北信友堂，但仍有少數信徒留在原址禮拜[3]。

問題出在產權。1945 年 10 月日本教團解散，上與二郎牧師將幸町教會的會籍移交給台灣基督長老教會北部大會，建物產權卻被移轉給台北市政府，而非長老教會，成為日後長期爭議的根源[1]。教會長老在 2011 年受訪時形容，產權認定耗時六十年，「從日人財產到被劃為國有，最後歸還給教會」[4]。1998 年禮拜堂被公告為市定古蹟；爭議在 2006 年底至 2007 年間落幕——國語禮拜堂不主張持有地上物產權，古蹟建築委託濟南教會管理，2007 年 3 月 18 日舉行感恩禮拜；此後教堂仍由兩個不同宗派的教會共同使用[1][3][4]。

內政部的宗教文化資產資料記載了一段幾乎讓這座教堂消失的往事：1975 年蔣中正過世後，中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議通過信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」；因濟南教會位處行政、立法機關附近，提案打算拆除濟南教堂，在原址興建「中正紀念禮拜堂暨經國活動中心」，並請國民黨中央協調主管機關撥地[1]。到 1989 年，此案已募得五億元，最後因時任總統、也是濟南教會會友的李登輝否決，教堂才免於被拆[1]。

教會的文史長老在 2011 年受訪時提到，李登輝、林茂生之子林宗義、孫運璿、姚嘉文、周清玉等人都曾在濟南教會聚會，也有官員來此參加婚禮——這與它鄰近行政中樞、台大與城東的地理位置有關[4]。

濟南教會自述，禮拜堂長年讓路過的行人、公車與計程車司機、示威群眾，以及執勤警察入內休息；它也固定舉辦「處境查經班暨國會查經班」[3][7]。2015 年 9 月起，黃春生擔任主任牧師[2]。近年幾起具體事件如下：

• 2024 年 5 月 21、24、28 日，公民團體在立法院周邊舉辦「青鳥行動」。台灣基督長老教會總會公告，由總會協調濟南教會提供場地、伙食與環境整潔，黃春生牧師提供教會場地；義工報到 1,400 人，共備餐 12,000 份[5]。
• 2025 年 3 月 15 日至 5 月 10 日，濟南教會設立罷免案連署據點。黃春生受台灣教會公報訪問時表示，教會將持續投入後續罷免行動，「做對的事情，是我們對上帝負責的行動」；他也坦言曾接獲其他教派人士來電批評[6]。

上述兩件事，一件由長老教會總會主導協調，一件是堂會與會友組成的連署站，二者都是教會與牧者公開表明的立場[5][6]。教界對教會投入罷免等政治行動看法分歧；台灣教會公報的同一篇報導也記錄，部分基督教界人士視罷免行動為分化社會的工具，另一些人則視之為民主實踐的展現[6]。本站不據此推定全體會友或台灣基督長老教會所有信徒的立場。

另一方面，濟南教會今日的會眾組成相當多元：除了主日上午的台語與華語禮拜，還有以香港移民為主的廣東話崇拜與香港團契，2019 年起並有韓國宣教師駐堂；2022 年起，鄭仰恩牧師在此任神學暨教育牧師[2][7]。

1. 1896/05

   河合龜輔來台，借艋舺教會對日人傳道[1]

2. 1896/11/22設教

   臺北日本基督教會成立[1][2]

3. 1899–1900

   新起街教堂落成[3]

4. 1907/02/24

   決議遷建，長尾半平任建堂委員長[1]

5. 1916/06/28禮拜堂

   中山南路現址禮拜堂竣工（井手薰設計）[1]

6. 1937/05

   改名臺北幸町教會[1]

7. 1944

   併入日本基督教臺灣教團，為教團本部[1][3]

8. 1945

   戰後由台灣長老教會接手，改台語禮拜；產權移轉台北市政府[1][3]

9. 1950

   定名台灣基督長老教會濟南教會[3][4]

10. 1975–1989

    「聖介石堂」拆建提案，最終遭否決[1]

11. 1998/05/04古蹟

    公告為台北市市定古蹟[1]

12. 2007/03/18

    產權爭議解決感恩禮拜[1]

13. 2015/09

    黃春生任主任牧師[2]

14. 2024/05

    青鳥行動期間提供場地與伙食[5]

15. 2025/03–05

    設罷免連署據點[6]

濟南教會是少數完整保留日治時期樣貌、仍在使用中的台北教堂：它的設計者井手薰曾參與總統府設計、也設計了中山堂，它的會眾先後由日本人、台灣人、戰後移民與香港移民組成[1][3][7]。它也見證了戰後日產處理的複雜——一座教堂的會籍與產權分屬兩方，花了六十年才理清，最後仍由兩個宗派的教會共用[1][4]。

它與國家權力中樞比鄰而居，這使它在不同年代都被捲入政治：1970 至 80 年代差點為紀念蔣中正而被拆除，2020 年代則以教會身分公開參與公民運動[1][5][6]。對後者的評價在教界內部仍有分歧，本站如實並陳。