莊育銘淡江教會主任牧師
2010 年接任

莊育銘，桃園人，新北市淡水淡江教會主任牧師[1]。他是台灣大學財務金融系出身的「轉行牧師」：26 歲時曾因找不到生命意義而跳樓輕生，「被神救起」後進入教會；30 歲蒙召全職事奉，進中華福音神學院受造就[14][17][1]。2010 年 9 月，他接任黃國倫成為淡江教會第二任主任牧師，帶領教會走過「十年磨一建」的淡海堂建堂，並提出十年拓植 20 個分堂點的「淡江 3.0」異象[3][13]。

在堂會之外，莊育銘最廣為人知的是兩件事：2016 年起為期七年的「台灣接棒」行走禱告——每年 3 月 11 日（馬偕抵淡水出發宣教紀念日）自淡水出發，步行禱告縱貫台灣至高雄旗津，七年共連結 400 多間教會[3][6]；以及 2017 至 2022 年錄製完成的 66 卷聖經《每日研經釋義》影音，逐章逐節講解全本聖經[15][21]。2026 年 7 月，他站上第十屆世界華人福音會議的主題講台，發表「更大的福音」信息，其後在華人教會引起公開討論[14][25]。

莊育銘是桃園人。26 歲那年，他因找不到生命意義而從樓上一躍而下，大難不死——他後來在公開場合多次見證，那是「被神救起」的經歷，也是他走進教會的起點[14]。他自述直到 56 歲仍偶有輕生念頭，這段長期的掙扎使他對「絕望中的人」有特別的負擔[14]。

台大財金系畢業後[1]，他搭上民間銀行開放潮進入金融業，約一年後離開高薪崗位，轉進基督教好消息電視台（GOOD TV）；在電視台第二年負責校對字幕時，因反覆觀看海外牧者講道影音而深受觸動[17]。30 歲，他蒙召成為全時間傳道人，進入中華福音神學院就讀道學碩士。畢業時他原想攻讀博士、走神學教育之路，自述神卻告訴他：「你要去牧會。」[1][17]

研究所階段，他認識了就讀中興大學歷史系、政大民族學研究所的鄭惠美，兩人結婚，育有三子；鄭惠美後來同樣取得華神道學碩士，2015 年 9 月按立牧師，現任淡江教會執行牧師[17][18]。

2000 年，莊育銘進入台北新生命小組教會服事[1]。2001 年 9 月底，黃國倫、松慕強、莊育銘等傳道人在淡水老街（中正路 57 號 2 樓）拓荒設立淡江教會，創會牧師為黃國倫[3][4]。按淡江教會官網個人簡介，莊育銘於 2002 年正式進入淡江教會服事，歷任行政牧師、執行牧師[1]；教會沿革則稱他 2001 年開拓時即為帶領傳道人之一，兩說略有出入記載互異[1][3]。

中段他曾舉家遷往台中，牧養一間有三十年歷史、僅約 30 位會友的小教會三年，離開時會友增至 100 多人；後在一場訪韓聖會中經歷印證，重返淡江教會[17]。2005 年 9 月，教會因人數增長遷至淡水學府路鄞山寺文化大樓現址，聚會人數約 120 人[3]。

2010 年 9 月，淡江教會九週年，莊育銘接任黃國倫出任主任牧師[3]。同工松慕強後來形容，莊育銘「扛起建堂與牧養的責任，放棄了攻讀博士的夢想」[13]。

2012 年 12 月 19 日，淡江教會在淡海新市鎮購地，啟動「淡江 2.0」建堂計畫[3]。淡海堂 2016 年 9 月 25 日開工、2017 年 2 月 20 日動土，2022 年 5 月 21 日以約 5 億元造價獻堂——從購地到獻堂整整十年，被稱為「十年磨一建」[3][13]。

獻堂同場，莊育銘提出「淡江 3.0」異象：十年內在全台拓植 20 個分堂點[13]。此後教會陸續開拓桃園堂（2022/9/25）、高雄福音中心（2023/4）、澎湖靈修中心（2023/9）、八里福音中心（2023/12）、高雄堂（2024/1）、苗栗福音中心（2024/9）、嘉義堂（2025/10/12）、台中堂（2026/1/4）；2024 年 9 月 7 日創辦 Heos 宣教訓練學校，2025 年差派泰國長期宣教士[3]。

淡江教會自稱有「兩張身分證」——在地教會與國度教會[13][19]。在地面上，教會發展 20 多樣社區事工，其中 2005 年起的「中小太陽」弱勢家庭孩子陪讀計畫服務上千名學童，獲新北市長金星獎肯定[13]。

2016 年 3 月 11 日，莊育銘啟動為期七年的「台灣接棒」行走禱告運動：每年選在 3 月 11 日——馬偕博士抵達淡水、出發宣教的紀念日——自淡水出發，率隊步行禱告約一個月，縱貫台灣西部，終點高雄旗津[3][6][19]。這場「義走」承接馬偕的宣教精神，強調教會合一與台灣福音化，七年間共連結 400 多間教會，與 iM 行動教會、淡水長老教會等跨宗派團隊同行[6][7][22]。

2020 年第五屆遇上疫情，行程縮短；莊育銘在當年提出「群體恩膏」與原漢教會復興結合的論述，將行走禱告延伸到原住民教會的連結[8]。

2017 年 2 月 3 日，莊育銘開始在「淡江教會國度影音」YouTube 頻道錄製《每日研經釋義》：配合國際讀經會台灣總會的季刊進度，每天約 10 分鐘，逐卷、逐章、逐節講解聖經，歷時整整五年錄完全部 66 卷[3][15][21]。他長期推動「基督徒讀經運動」，主張「解經佈道」，盼望「人人都能解經」；報導稱這套影音幫助全球許多華人信徒養成每日讀經靈修的習慣[13][15]。

研經影音的文字稿後來潤飾成書，由證主圖書中心出版「3927 聖經導讀系列」（3927＝舊約 39 卷＋新約 27 卷），已出版《帖撒羅尼迦前後書導讀——走向世界宣教的保羅》（2018 年 4 月）與《以弗所書導讀——認識保羅的教會論》，計畫陸續出齊 66 卷；《以弗所書導讀》的版稅收入全數捐贈淡江教會建堂[9][10][11]。

莊育銘的神學底色是福音派的扎實解經，但近年越來越強調「道與靈並重」：他自陳長期「進入不了福音的大能」，主張結合福音派的解經與靈恩派的聖靈體驗，並在 2026 年透露正籌備創辦「聖道與聖靈的事奉學校」[14]。

2026 年 7 月 20 至 24 日，他在馬來西亞古晉舉行的第十屆世界華人福音會議（華福 50 週年，40 多國、近 1,800 人與會）「國度福音」場次擔任信息講員，講題「讓我們重返更大的福音」，提出「神國君王的福音」：他批評近三百年來以「個人得救」為軸心的福音語法已「河道淤積」，主張「先君王，後救主」——應先讓聽眾認識神為掌權的王，才使人回應悔改相信，回歸神兒子的身分與王權，走向「彌賽亞式的使命」，並警告教會勿「把神包裝成各種祝福者，而非君王」[14][23][25]。

他同時以「成全神學」批判「成功神學」：視財富與成功為神祝福的神學只適用於菁英階級，教會應該成全各種特質的信徒[13]。其《以弗所書導讀》則呈現「基督論範式的教會論」——教會是基督使命的見證者與參與者[11]。

會前脈絡：世界華福中心 2026 年 6 月 18 日上架的訪談節目已預告他的問題意識——他自陳曾對宣教缺乏動力，後來認為癥結在於教會把救恩縮成「個人保單」：不致滅亡是主約，宣教與門徒使命卻成了可選項；他因此把福音理解為「神作王了」的宣告，並使用「先作君王，才作救主」的表述[24]。2026 年 7 月 21 日，他在「國度福音」場次的信息〈讓我們重返更大的福音〉，即延續這個論證起點：以《馬可福音》一章十五節為出發，主張福音不應被縮減為個人死後得救或獲得祝福的保障，而應同時宣告耶穌基督是治理生命的君王；悔改、神兒女身分、門徒生活與宣教使命，都是福音理應帶出的生命回應[14][25][26]。

「先君王，後救主」，以及「比較容易、比較小的福音／更大的福音」等表述，隨後在華人基督教社群引起公開討論[25][26]。批評者主要擔憂三點：一是以「大小」形容福音的不同面向，可能讓聽者誤以為個人悔改、罪得赦免、基督代贖與因信稱義是「比較小」、不完整、甚至該被取代的信息[30][31]；二是「先後」的措辭容易被理解成救恩論上的時間次序——先接受君王治理、順服之後才得著救主的救恩，而非單純的宣講優先順序[7]；三是他把近三百年以個人悔改為主的福音語法概括為單一「河道」，並被部分評論者連向「保羅新觀」，質疑證據是否充分[31][32]。

另有較緩和的解讀：門徒媒體評論者周俊傑指出，新約沒有把同一位基督的君王與救主職分拆成兩個救恩階段，因此「先」若只是宣講與牧養上的優先提醒——反省「只要祝福、不受治理」的消費式信仰——是可以理解的；但若被發展成救恩次序，就需要進一步的神學檢驗。他也認為，僅憑「國度」「群體」「使命」等共同詞彙，不足以證明莊育銘採取保羅新觀，若要作此歸類，仍須看到他對保羅、律法、盟約與稱義的具體重新詮釋[28]。GOOD TV 對大會的會後整理，則將「國度福音」描述為「從個人救恩再向前一步」，並明言社會關懷不能取代福音[27]。

1. 早年

   桃園人；26 歲跳樓獲救後信主；台大財金系畢業[14][1]

2. 約 30 歲

   離開金融業，任職好消息電視台；30 歲蒙召，入中華福音神學院[17][1]

3. 2000

   進入台北新生命小組教會服事[1]

4. 2001/09

   淡江教會於淡水老街拓荒設立（創會牧師黃國倫）[3][4]

5. 2002

   進入淡江教會服事，歷任行政牧師、執行牧師[1]

6. 2010/09接任

   接任黃國倫，出任淡江教會主任牧師[3]

7. 2012/12/19

   淡海新市鎮購地，啟動「淡江 2.0」建堂[3]

8. 2015/09

   妻子鄭惠美按立牧師，現任執行牧師[18]

9. 2016/03/11接棒

   啟動「台灣接棒」七年行走禱告（至 2023 年共連結 400 多間教會）[3][6]

10. 2017/02/03

    開始錄製《每日研經釋義》，五年錄完 66 卷聖經[3][15]

11. 2018/04

    出版《帖撒羅尼迦前後書導讀》（證主 3927 系列）[9][10]

12. 2022/05/21獻堂

    淡海堂（造價約 5 億）獻堂；提出「淡江 3.0」十年拓植 20 堂點異象[3][13]

13. 2022/06

    於靈糧神學院畢業典禮證道[16]

14. 2024/09/07

    Heos 宣教訓練學校創校[3]

15. 2026/01/04

    淡江教會台中堂開拓（分堂點持續增加）[3]

16. 2026/07/21華福爭議

    於第十屆世界華人福音會議「國度福音」場次發表〈讓我們重返更大的福音〉；其「先君王，後救主」與「更大／比較小的福音」等表述其後引起華人教會對福音核心、門徒生命及保羅新觀的公開討論[14][25][26]

莊育銘的影響力體現在三個層面：讀經運動、教會合一與教會拓植。66 卷《每日研經釋義》讓逐卷解經從神學院走進信徒的日常靈修[15][21]；「台灣接棒」以肉身行走連結 400 多間跨宗派教會，是近十年台灣最具規模的教會合一行動之一，獲基督教今日報、論壇報、GOOD TV 等多家媒體持續報導[6][20][22]；淡江教會的「十年磨一建」與十年 20 堂點計畫，則是都會區外緣教會增長的當代案例[13]。

他的著作獲華神、台神、衛理、靈神、浸神五所不同傳統神學院的教授聯合推薦，顯示其「解經普及化」路線獲得跨宗派學界肯定[2][11]。2026 年站上華福大會主題講台，標誌他從地方教會牧者走向全球華人教會的公共講台[14]。

2026 年華福大會後，其「更大的福音」及「先君王，後救主」表述成為華人基督教媒體與網路神學評論的爭論焦點。爭議一方面突顯其國度與門徒導向的宣教神學，另一方面也暴露「大小」「先後」修辭可能造成的救恩論歧義[14][25][28][30]。