台灣聖經公會讓人人有一本買得起、讀得懂、信得過的聖經

台灣聖經公會是聯合聖經公會（United Bible Societies）在台成員，1956 年以「香港聖經公會台灣辦事處」起家，1964 年獨立，1996 年起完全自立籌募經費[1][2]。它的使命只有一句話：「讓人人都能擁有一本買得起、讀得懂、信得過的聖經」[2][3]。

七十年來，它把這句話翻成華語、台語、客語，以及阿美、太魯閣、魯凱、賽德克、布農、排灣、泰雅爾、達悟、鄒等原住民族語——在語言流失的邊緣與時間賽跑，讓母語成為承載信仰與文化的載體[2][3]。

讓人人都能擁有一本買得起、讀得懂、信得過的聖經。

——台灣聖經公會核心願景[2][3]

台灣聖經公會的血緣可追溯到《和合本》：1919 年《官話和合本》出版——正逢第一次世界大戰、五四運動與白話文運動，是中國較早的白話文翻譯著作——其後數年「中華聖經會」成立，接手該譯本的出版發行[1][4]。

1948 年大陸局勢轉變，中華聖經會決議暫遷香港；1950 年「香港聖經會」正式成立，香港很快成為全球聖經印刷中心，全世界的中文聖經多在香港印製。1956 年設立台灣辦事處；1959 年易名「香港及台灣聖經公會」[1]。

1964 年，港台兩地辦公室分別獨立，台灣正式有了「台灣聖經公會」；1996 年起更進一步成為完全獨立的聖經公會，自行籌募所有經費[1]。聯合聖經公會成立於 1946 年，現有 147 個成員組織，全球聖經發行約八成由其成員承擔[1]。

聖經公會最常被問的問題是：「既然有《和合本》，為什麼還要一直重譯？」答案是——譯本要跟上原文研究的進展、語言的變化，以及新一代讀者的閱讀習慣[6]。

《現代中文譯本》是一場翻譯理念的轉變。1971 年起，許牧世、駱維仁、周聯華、王成章、焦明等投入新的中文譯經；其翻譯原則概括為「意義相符、效果相等」——不同於傳統逐字對應（形式對等）的作法，而是「功能對等」：讓現代讀者聽到或讀到譯文時，能得到接近原讀者的理解效果。新約 1975 年出版、新約附詩篇 1976 年、新舊約全書 1979 年；周聯華被視為這部譯本的催生者[6][7]。

《和合本》本身也在修訂。從 1919 年《官話和合本》，到 1988／1989 年《新標點和合本》，再到 2006 年《和合本修訂版》新約、2010 年《和合本修訂版》全書——原文研究的進展、標點與語法的規範、以及古今詞義的差異，都促成修訂的需求。修訂聖經不等於「改變聖經」，而是讓經典譯本在新的語言環境裡繼續被讀懂[4][6]。

台灣聖經公會最動人的事工是母語譯經。迄今已完成：現代台語新約附詩箴、客語新舊約全書；原住民語方面，阿美語、太魯閣語、魯凱語（霧台）、賽德克－德固達雅語已有新舊約全書，布農語、排灣語、泰雅爾語有新約暨短舊約，達悟語、鄒語有新約[3]。

2021 年底，《現代台語新舊約全書》出版；客語、布農、阿美、排灣、泰雅爾、鄒、達悟等語的翻譯或修訂持續進行，卑南語（Pinuyumayan）、賽德克語（Toda）、魯凱語（茂林、萬山、多納）等計畫也陸續加入[3]。2024 年起，更啟動手語聖經翻譯工程，讓聾人弟兄姊妹也能「讀」到上帝的話[2]。

2026 年 1 月 10 日，70 週年感恩禮拜台北場在士林教會舉行。董事長許承道致詞時說，上帝的話語如同曠野中的雲柱與火柱；他特別提到公會董事會匯聚長老教會、信義會、聖公會、天主教等教派——譯經是台灣教會少數真正跨宗派合一的事工[2]。

若說華人教會有一本共同的書，那就是《和合本》——而讓這本書在台灣人人買得起、讀得懂的，正是聖經公會七十年如一日的譯經與發行[1][4]。從印刷、翻譯到手語工程，它做的是教會最基礎、也最少被看見的水電工程[2]。

它的董事會橫跨長老教會、信義會、聖公會、天主教——在宗派林立的台灣教會界，「合一於上帝的話語」不是口號，而是七十年來的組織實踐[2]。而母語譯經更是一項文化史工程：它同時牽涉文字標準化、語言傳承、原住民族文化保存，以及教會與部落的共同參與——在許多族語瀕危的今天，一部族語聖經往往也是該語言最完整的書面文獻之一[3]。