周神助牧師

周神助出生在一個與台灣早期基督教史緊密相連的家族。周氏家族自祖父周送開始信主——周送是彰化人，家境窮困，38 歲染上肺病，臨終前囑咐妻子：「我將要到天上去了……妳一定要帶孩子信靠耶穌，不可以有任何一個孩子讓我等不到！」這段信仰遺言成為周家代代傳述的家訓。周家其後受彰化基督教醫院創辦人蘭大衛醫師照顧，家族後來出了多位醫師，周神助的七名手足中也有三位是牧師。[17]

母系方面，外祖父鍾亞妹是大甲長老教會的第一任傳道人。他曾以日本警局拆除的廢材建成初代禮拜堂，獻堂時宣告「這位獨一的真神比日本天皇更大」，並曾因此被逮捕。[17] 父親是周燕祿，祖父周送則為彰化人——換言之，周神助的父系與母系各有一位在時代困境中堅守信仰的屬靈先行者。

1941 年，周神助生於南投縣名間鄉，正值第二次世界大戰期間，是父親周燕祿七名子女中排行最幼者。出生後他曾被送至母親娘家由奶媽照顧，稍長才被接回家；童年的他自覺「我有家嗎？這是我家嗎？」，個性調皮，母親氣極時曾罵他「你是從垃圾堆中撿回來的」。[17] 日後出版的自傳《神助》形容他「大戰中出生……自覺不想學好、也無力學好」，他更自認是家中的「盲腸」——看似多餘、無用的存在。[14][51] 這段自我價值低落的童年經驗，與他日後牧會中強調「為父的心」、「結束無父無子的世代」等主題，形成深刻的呼應。

周神助 1963 年自國立政治大學畢業（就讀系所資料不足，待投稿補充），畢業後曾任國中教師一年（1964 年），隨後於 1965 年起全職服事於校園福音團契。[15] 1971 年 9 月 26 日，他與莊碧明結婚（師母全名「周莊碧明」，本姓莊、名碧明——依今日基督教報、Asia for JESUS、國度復興報及靈糧網絡官方文件等可查來源一致記載）。[15][6] 兩人育有二子：長子周巽光，為敬拜團體約書亞樂團創團團長（1998–2019，發行逾 20 張敬拜專輯），現任 Asia for JESUS 執行長；次子周巽正，2021 年 2 月 1 日接任台北靈糧堂第五任主任牧師。[16][23][24]

周神助從小在教會長大，卻自稱是「糊裡糊塗的基督徒」。1959 年（17–18 歲），他高中畢業北上台北，恰逢八七水災交通中斷而滯留台北，陰錯陽差臨時參加了校園團契在台灣神學院（嶺頭）舉辦的大專夏令營。聚會中他躲起來睡覺，卻被牧者一句「對不起，把你吵醒了」深深觸動，靈裡甦醒；聽道後經歷真正的重生得救，講員「神只有兒子沒有孫子」的信息，使他與天父建立起直接的關係。[18][21][15]

政治大學畢業前夕，周神助曾許下全職事奉前的「五個願望」——感情、當兵、教職、母會服事、家庭關係——結果全部落空。就在人生的低谷中，神為他打開了全職事奉的門。[51] 他早年其實自認對教會失望，說過「耶穌可愛，教會不可愛」，牧會原本並不在他的生涯規劃之中。[1]

1965 年（24 歲）起，他奉獻給校園福音團契，一服事就是 12 年（1965–1977）。他是校園團契 1960 年代「第一批大學畢業即獻身全職」的同工之一，同期的開路者包括李秀全、饒孝楫、陳鐳、林治平、鄭昌國等人。[15][11][12] 這 12 年的學生工作經歷，是他橫跨台灣教會三個時代（校園團契→靈糧堂→使徒性網絡）的第一個時代，也奠定他一生看重年輕世代、看重學生的牧者性格。

周神助為政治大學畢業（1963 年），並未受過正式神學院教育。他本人多次公開自述「連神學院也沒讀過」「沒有受過正式的神學院教會學、牧會學等課程裝備」，接任牧師時「既沒有牧會經驗，也不曾學習過如何建造教會」。[1][2][15] 他後來於 1990 年創辦靈糧教牧宣教神學院，卻自嘲那是「土雞神學院」——這種不諱言自己裝備不足的坦率，成為他個人風格的一部分。[2][1]

周神助出身保守福音派／長老教會背景，起初對「聖靈、靈恩」感到懼怕排斥；牧會之後，他回到聖經認識聖靈，帶領教會經歷數波聖靈更新。他面對靈恩爭議的方法論，是著名的「紗窗理論」：打開窗戶迎接聖靈的新風，但裝上紗窗——「有智慧防止靈恩派的蚊蟲，挪去高舉人、高舉經歷的弊病」。他主張台灣教會「不是進入靈恩派，而是進入聖靈裡面」，並以「凡事察驗，善美的要持守」（帖撒羅尼迦前書 5:21）為原則。[20][13] 2024 年，他出版《靈風吹來》，自述 50 年「從排斥聖靈到與聖靈同行」的旅程，可以視為「紗窗理論」的完整自述。[13]

周神助牧會的核心異象是「建造榮耀教會」，出自以弗所書 3:21；他定義「榮耀就是神自己，神榮耀的同在」，因此教會的目標不只是人數增長或建堂。其更新之路的核心價值是「更新導向健康的教會」，具體推動包括：禱告（晨禱、24 小時禱告中心）、敬拜、牧養（由團契化走向小組化），以及 2005–2009 年間的「五重職事」階段等一波波更新。[3][20][4]

2000 年後，周神助受戴冕恩（David Demian）、趙仲權（Gideon Chiu）影響，進入「合一與轉化」的國度性事奉，提出「結束無父無子的世代」、「為父的心」等主題。他相信當城市／國家的父老合一同行，神會賜下「屬靈權柄」以轉化城市與國家。2011 年交棒主任牧師後，他轉任靈糧全球使徒性網絡主席，以「全球華人教會的合一」為使命。[1][31][16][22]

靈糧堂由趙世光於 1942／1943 年創於上海（中國基督教靈糧世界佈道會），1949 年於香港設九龍靈糧堂；1954 年 9 月趙世光來台，在北一女舉辦佈道會後正式成立台北靈糧堂。創堂初期沒有固定聚會所，借用女師附小幼稚園及台銀幼稚園聚會；1957 年 8 月寇世遠成為首位專職牧師，同年 11 月和平東路首座會堂落成。1969 年寇世遠離開另立基督之家，1970 年由鄭昌國接任。[10][44][43][53] 值得一提的是，寇世遠之子寇紹恩後來證實，父親當年因與靈糧堂牧養理念不同、帶著不愉快的心情離開；直到周神助接任主任牧師後，基督之家與台北靈糧堂的關係才真正改善。[22]

1977 年，36 歲的周神助接任台北靈糧堂主任牧師。他原以為只是「代打／幫忙一段時間」，沒想到一做就是 34 年，成為任期最長的主任牧師。接手時教會約 200 多人，老化保守，30–50 歲的中壯年僅七、八人；全職同工含他夫婦在內只有三、四人。[4][14][3][2]

此後教會的增長軌跡大致如下：

• 1979 年：同工赴韓國觀摩晨禱大受衝擊，回台推動同工晨禱與全教會禱告會，教會人數由 200 多人增至 500 多人，進入初熟期。[43][1]
• 1985 年：靈糧宣教大樓落成。[1]
• 約 1990 年：會友增長至 2,000 人；同年成立靈糧教牧宣教神學院。[1][53]
• 1995 年：創立佳音廣播電台；同年於北美分植矽谷生命河靈糧堂（劉彤牧師）。[1][9]
• 1996–1999 年：於文山區購地建堂，1999 年靈糧山莊落成。[4][45]
• 2011 年交棒時：會友增至近萬人，全球分堂 253 間；任內 34 年教會「沒有分裂過」。[1][4][43][2]

周神助的領導不是強人式領導，而是重團隊事奉與「成全」文化。他曾當著 200 多位同工的面，公開向謝宏忠院長道歉。他的名言「我們有分，但沒有裂」，概括了靈糧堂 34 年不分裂的紀錄；「外行成全內行」則是他對佳音電台、神學院、國度復興報等周邊事工的授權哲學。[2][14]

2011 年 4 月 3 日主日，台北靈糧堂透過執事會主席曾國生以錄影宣布：70 歲（2011 年 7 月）的周神助將把主任牧師一職交棒給國度事奉中心負責人區永亮牧師。卸任後他轉任靈糧全球使徒性網絡主席，笑稱「未來好像會更忙」。[4] 2013 年 4 月，他接任佳音廣播電台董事長，另任致福文教基金會董事長。[15][13]

2020 年 9 月，次子周巽正獲大執事會投票推舉接任台北靈糧堂主任牧師（前任為區永亮，非周神助本人）；2021 年 1 月 23 日舉行交接感恩禮拜，2 月 1 日周巽正正式接任第五任主任牧師，周神助夫婦公開表示感恩，周巽正在禮拜中分享「橋樑的恩膏」。[24] 至此，周家第二代正式接棒北靈：長子周巽光領導 Asia for JESUS（曾任約書亞樂團團長），次子周巽正牧養台北靈糧堂，成為台灣教會界矚目的「屬靈父子」傳承。[23][16]

2001 年 9 月 16 日，911 事件之後，周神助率隊赴以色列參加萬國禱告聖會，結識戴冕恩；同年 11 月 2 日，戴冕恩、趙仲權首次來台，成為「回家運動」的起點。[29][31][26] 2002 年，首次「回家」聚集在高雄舉辦；2010–2011 年間，香港回家聚集由 5,000 人增長至逾 1 萬 2 千人（來自 10 多國）；2012 年 6 月，回家十年重回高雄，舉辦高雄巨蛋「台灣興起發光」聚集；2015–2016 年，回家聚集更擴及新加坡、德國、韓國（2016 年 1 月釜山場 4,000 人）。[28][26][27]

這條合一之路也走向大陸與海外。戴冕恩於 2001 年領受「神預備了一群不懼怕逼迫和死亡的餘民——華人」的信息，回家運動因而延伸至中國大陸教會。周神助自述，早年讀到靈糧堂創辦人趙世光自傳中自稱「中國空前絕後最偉大的傳道人」，曾因此關上心門，後來在靈裡重新合一。他也曾在以色列舉辦合一特會，安排「撒拉為夏甲洗腳」的和解行動，並提出「華」字像兩隻手臂，挽起以色列與阿拉伯兩個民族。（「華字兩臂」之說為單一來源，僅供參考。）[30][20][54][27]

2007 年，Asia for JESUS創立，周神助夫婦為五位青年牧者按手祝福，他本人出任共同創辦人暨榮譽理事長。[16] 此外，台灣自 2005 年起承接由南非商人包華（Graham Power）發起的全球禱告日（GDOP），靈糧體系教會（如東海靈糧堂、桃園靈糧福音中心）長年承辦場地與動員，中區眾教會至 2026 年已連續 21 年舉辦。（周神助本人在 GDOP 台灣的正式角色，公開資料尚無直接證據，待投稿補充。）[34][35][36]

周神助年逾八十仍活躍於講台。2024 年 1 月，他擔任靈糧山莊 2.0 獻堂感恩禮拜講員（「我要登上祢的山」）——這是台北靈糧堂的第五次建殿。[45] 2024 年 9 月，台北靈糧堂歡慶 70 週年堂慶，他同時出版自傳《神助》與《靈風吹來》，並於和平籃球館舉辦簽書座談（與晏信中對談）；同年在北靈主崇講道「老年漩渦!?渦漩?!」「七十年滿」。[20][58] 2025 年 4 月，84 歲的他擔任「2025 烈火特會」壓軸講員（和平籃球館，16 國 142 間教會近 6,300 人），主題「從以利沙榜樣學五個跟隨門道」，會後受訪時宣告：「我們不是等復興，復興已經來了。」[32] 2025 年 6 月 8 日，他在台北靈糧堂主崇分享信息「治理這地」。[58]

他長期主筆靈糧網絡官網「周爸爸❤️愛的真心話」專欄：2025 年 3 月以帝王企鵝比喻父職代禱；12 月 31 日展望 2026 年復興浪潮，呼籲自 2026 年 3 月 2 日起進行 21 天禁食禱告，並預告 2027 年 3 月 27 日高雄國家體育場「萬人嚴肅會」的水流感動。[48][49][36] 2026 年，他持續擔任靈糧全球使徒性網絡主席，網絡持續新增分堂（如南非、墨西哥）；2026 年 3 月，TOPNews 刊出他淚訴「合一的旅程」的專文報導。[50][54]

1. 1941

   生於南投縣名間鄉（二次大戰期間）[16][17]

2. 1959

   17–18 歲，八七水災滯留台北，參加校園團契台神大專夏令營，重生得救（一說 1958／16 歲）[18][15]

3. 1963

   國立政治大學畢業[15]

4. 1964

   任國中教師一年[15]

5. 1965–1977

   校園福音團契全職同工 12 年（第一批大學畢業全職同工之一）[15][11][12]

6. 1971.09.26

   與莊碧明結婚[15]

7. 1977

   接任台北靈糧堂主任牧師（當時約 200 人）[4][9]

8. 1979

   同工赴韓觀摩晨禱，推動晨禱，教會進入初熟期[43][1]

9. 1985

   靈糧宣教大樓落成；出版《靈糧日課》系列（1985–86）[1][39]

10. 約 1990

    會友達 2,000 人；成立靈糧教牧宣教神學院[1][53]

11. 約 1991

    50 歲罹患淋巴癌，病後省思「安息」與聖潔[14][20]

12. 1995

    創立佳音廣播電台；北美分植矽谷生命河靈糧堂（劉彤牧師）[1][9]

13. 1996–1999

    文山區購地建堂；1999 年靈糧山莊落成[4][45]

14. 2001.09.16

    911 事件後率隊赴以色列參加萬國禱告聖會，結識戴冕恩；11.2 戴冕恩、趙仲權首次來台，「回家運動」起點[29][31][26]

15. 2002

    首次「回家」聚集於高雄舉辦[28]

16. 2005–2009

    教會進入「五重職事」階段；台灣承接全球禱告日[4][36]

17. 2007

    Asia for JESUS 國度豐收協會創立，夫婦為五位青年牧者按手；出版《如有神助》[16][38]

18. 2008

    出版《真有神助》（服事卅週年紀念講道集）[37]

19. 2010–2011

    香港回家聚集 5 千→逾 1 萬 2 千人（10 多國）[28]

20. 2011.04

    宣布交棒區永亮；轉任靈糧全球使徒性網絡主席[4]

21. 2012.06

    高雄巨蛋「台灣興起發光」回家聚集（回家十年重回高雄）[26][28]

22. 2013.04

    接任佳音廣播電台董事長[15]

23. 2014

    台北靈糧堂 60 週年；自評牧會 34 年「59 分」[1]

24. 2015–2016

    回家聚集擴及新加坡、德國、韓國（2016.01 釜山 4,000 人）[27]

25. 2021.02

    次子周巽正正式接任台北靈糧堂第五任主任牧師（2020.09 大執事會推舉、2021.01.23 交接禮拜、02.01 就任；前任區永亮）[24]

26. 2021.07

    80 歲生日；分享「兩把鑰匙、12 件應許」[21]

27. 2022.01

    專訪：靈糧網絡全球分植 600 多間[46]

28. 2022.09

    「榮上加榮」靈糧特會：「再有黃金十年，願為主活」[6]

29. 2023.10

    「國家祭壇」萬人立約特別行動分享勉勵[33]

30. 2024.01

    靈糧山莊 2.0 獻堂講員（北靈第五次建殿）[45]

31. 2024.09

    靈糧 70 週年堂慶；出版自傳《神助》（賴若函執筆）與《靈風吹來》[20][14][13]

32. 2025.04

    「2025 烈火特會」壓軸講員（16 國 142 間教會近 6,300 人），84 歲[32]

33. 2025.06.08

    台北靈糧堂主崇信息「治理這地」[58]

34. 2025.12.31

    「周爸爸愛的真心話」專欄：展望 2026 復興浪潮、呼籲 21 天禁食禱告（2026.03.02 起）[48]

35. 2026

    持續任靈糧全球使徒性網絡主席；網絡持續新增分堂（如南非、墨西哥）[50]

補充說明：

• 周神助長期主筆靈糧網絡官網「周爸爸❤️愛的真心話」專欄（至少 2025–2026 年持續更新）。[48][49]
• 《每日靈糧》靈修材料與台北靈糧堂淵源深厚，部分教會資料將之列於周神助名下；其確切編著角色資料不足，待投稿補充。[709]
• 是否另有其他專書（影音講道集、合著、早期校園出版社作品），公開書目未盡收錄，待向靈糧書房求證。

• 台北靈糧堂大家庭的評語是：「他是神為靈糧堂所揀選柔和謙卑的僕人。」牧會 34 年，教會從 200 人增至上萬人、海內外近 400 處據點（2014 年統計）；而他本人自評：「59 分，甚至連 59 分也是神的恩典。」[1]
• 洛杉磯真道靈糧堂主任牧師王惟中評價：「一個看來平凡無奇的人竟然有全球性的屬靈影響力，周爸絕對稱得上是傳奇。」《神助》的推薦序作者包括寇紹恩（前基督之家主任牧師）、楊寧亞（亞西亞宣教聯盟主席）、鄭博仁（武昌教會顧問牧師）、重田稔仁（日本 JTJ 宣教神學院院長）等跨宗派牧者。[14][52]
• 曾國生（北靈執事會主席 20 餘年）坦言：「我不覺得我們教會在講台、敬拜、聖靈的恩賜是數一數二……但在『合一』的事奉中，我們教會是很有神的恩典。」[31]
• 基督教界普遍尊稱周神助為「台灣教會的屬靈大家長／屬靈父老」；跨世代的暱稱從「周哥、周牧師、周爸」一路叫到「周爺爺」。2025 年，他為台大校友蒙召見證集《出椰林大道入窄門》撰寫推薦。[27][51][59]

靈糧全球使徒性網絡 2022 年全球分植 600 多間，2024 年官方說法為「50 多國近 700 間靈糧分堂」；2026 年網絡仍在持續擴張（如南非、墨西哥新分堂）。[46][13][50]

• 神學路線批評：保守改革宗陣營的匿名部落格 woodrice.online 於 2019 年發文，將周神助列為「靈恩派頭目」，據該文指稱，他 2016 年曾與韓國趙鏞基同台、2019 年 10 月接受「新使徒改革」（NAR）人物恰克·皮爾斯（Chuck D. Pierce）按手，並引約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）對 NAR 運動的整體批判。需說明的是：該站為匿名論戰型部落格，非新聞媒體；「與趙鏞基同台」「Chuck Pierce 按手」二事僅此單一來源，尚待查證待考；而麥克阿瑟的批評係針對 NAR 運動整體，並非針對周神助個人。[25]
• 體制內的自我警惕：周神助本人對靈恩爭議的回應，正是前述的「紗窗理論」——他承認靈恩運動有「高舉人、高舉經歷」的弊病，主張謹慎察驗、不消滅聖靈的感動；他也公開承認早年對聖靈「排斥、懼怕」，強調台灣教會「不是進入靈恩派，而是進入聖靈裡」。[20]
• 學界觀察：台灣學術研究（2014 年碩士論文，丁仁傑相關學術脈絡）將台灣五旬節／靈恩運動（含靈糧堂系統的敬拜、禱告、神蹟醫病）置於新自由主義脈絡中分析；真理大學宗教系資料亦指出，靈糧堂近年「敬拜、讚美、禱告，甚至神蹟醫病等佈道方式已脫離傳統福音派的範疇」。[716][53]
• 除上述外，公開主流媒體未見對周神助個人的重大負面報導；相關神學爭議多針對靈恩／NAR 運動整體。

「假如只想建造靈糧堂，那是建造個人的國度，這不是神喜悅的。」

周神助言談質樸，常以自況與比喻闡述異象。以下輯錄其具代表性的公開言談：

• 「榮耀就是神自己，神榮耀的同在。」——闡釋「榮耀的教會」異象[20]
• 「假如只想建造靈糧堂，那是建造個人的國度，這不是神喜悅的。」——《神助》新書分享（2024）[20]
• 「這是我交棒的日子，但不是退休。」——2011 年交棒區永亮時所言[718]
• 談《神助》出版心志：「不見一人，只見耶穌。」[718]