導言

鄭博仁是台灣浸信宣道會的牧師,中華福音神學院畢業,1992 至 2017 年擔任高雄武昌教會主任牧師,帶領教會轉型為小組教會並陸續開拓分堂;他也是高雄跨宗派牧者合一運動的主要推動者,曾任高雄市牧者合一協會理事長,2017 年交棒郭俊豪後任顧問牧師。

他自己說,剛接下教會時想的只有一件事:讓教會「活下來」。二十年後,武昌已是主日聚會超過兩千人的教會;再過五年,母堂加分堂約兩千五百人。但讓他在台灣教會界被反覆提起的,不只是人數,而是兩件教會增長之外的事:他把力氣花在城市裡其他教會的牧者身上,以及他怎樣把一間自己帶大的教會交出去。

武昌教會的沿革——1977 年的創立、2003 年標下的十層大樓、十多間分堂——見武昌教會條目。

1,990

華神畢業

1,992

負責武昌教會牧會

25 年

主任牧師任期

2,017

交棒郭俊豪

從主日學到華神

鄭博仁生在一個不信主的家庭,但父親認同基督信仰,從小就送他去教會上主日學。年輕時他固定參加校園團契,在那裡認識了許多來自不同教會的同伴——基督教今日報的專訪認為,他日後推動跨教會合一的心志,在這時就種下了。出社會工作後,他經過一段禱告尋求,進入中華福音神學院,1990 年畢業。

他列出四位影響自己最深的屬靈長輩,分別對應他事奉的不同面向:

※ 表格可左右滑動

人物從他身上學到的
林道亮華神老院長的牧會觀:「牧會要吃得苦,不談傳道人費用,重視主日學教導」
周神助在台北靈糧堂實習兩年,看見對內牧會、對外連結的熱心與謙卑,奠定後來推動城市合一的基礎
趙鏞基讀遍其著作、幾乎每年赴韓參加聖會與牧者研習,學信心的功課與講道
唐崇懷神學思想與架構,提攜後進、成全同工

依基督教今日報 2012 年專訪整理

這四個名字放在一起,大致說明了他後來的路線:福音派神學院的訓練、靈糧堂式的對外連結、韓國五旬宗大教會的信心與禱告,再加上重視同工培育。他自己的說法是:「大教會的運作模式或許無法一一列舉,但牧長們的牧會觀念,卻帶給我極大的啟發。」

武昌的二十五年

華神畢業兩年後,他正式負責武昌教會的牧會。他一開始就想把傳統教會轉成小組教會,結果問題接踵而來,「活下來」成了他最初的目標。

轉折從 1993 年開始。依他的回顧,武昌此後經歷了聖靈更新、小組化、異象更新與新堂擴建幾個時期;他把「聖靈更新」看作推動轉型的動力,稱那是小組教會增長的「關鍵十年」,而到了異象更新的階段,他把「合一」放在第一位,這後來成為教會事奉與城市連結最重要的核心價值。到 2012 年,教會已有超過兩千人聚會,主日有國語、台語和雙語崇拜,並針對海外特定地點短宣。

他對教會成長的理解,是一個慢慢長大的生命,而不是一套可以搬來的方法:

教會的成長,並非一朝一夕,如同一個生命體是慢慢長成的。當教會規模逐漸壯大時,就是信心的挑戰與建立,每一步都需要依靠神。

——鄭博仁(2012)

分堂是他任內的另一條主線。2016 年 8 月,第十間分堂「武昌新世代教會」在左營開幕,完成武昌「福音來台 150 年建立十間分堂」的目標。這間分堂的故事,也留下了他作為牧者的另一面:負責開拓的鄭賢智是他牧養了十多年的屬靈兒子,2012 年就提出要出去植堂,但鄭博仁覺得「時候還沒有到」,不願放人。直到 2016 年 3 月,他才重新答應。鄭賢智形容,這一放手,讓他走出一條不同於前九間分堂的新植堂模式。報導把這段寫成「屬靈父親終於放手」——對一間大教會的主任牧師來說,放手的難處,在他自己身上也看得見。

城市的牧者

教會穩定成長後,他開始把時間花在教會外面,學習「不單顧自己的教會,也要顧念別人的事」,建立高雄跨宗派的牧者合一團隊。他強調:

「合一」並非「統一」。

——鄭博仁(2012)

他的意思是:各教會不必變成一樣,而是學習欣賞每位牧者的特性,在不同的事工上彼此連結。到 2012 年,高雄的牧者合一已推動了十年;全球禱告日、轉化特會,以及在巨蛋舉行的興起發光「回家」等大型聚會,都選在高雄辦,他認為這是合一帶來的連結效應。

合一的另一個成果是「高禱屋」——高雄廿四小時敬拜禱告中心。2009 年 3 月起,十幾位牧者每週四上午聚在一起,為城市需要一個禱告殿而禱告;同年成立。基督教今日報稱它是全台唯一由跨教派共同成立、經營的禱告殿。鄭博仁是核心牧長之一,並任董事長。2021 年高禱屋十二週年時,他在信息中談疫情:上帝好像按了暫停鍵,許多例行的事不能做了,卻也有過去做不到、現在做得到的事,所以要「察驗天色」,看清什麼在神的心意裡。

他歷年的城市職務,依高雄職場合一事奉中心的團隊介紹,包括高雄市牧者合一協會理事長、高雄職場合一事奉中心顧問牧師與高禱屋董事長。

勘誤

有資料把「高雄市牧者合一禱告會主席」「高雄更生團契主委」也列為鄭博仁的經歷。本站核對高雄職場合一事奉中心的團隊頁,這兩項職銜屬於同頁另一位長老教會牧者,不是鄭博仁。

交棒

鄭博仁最常被教會界拿來討論的,是他的交棒。2025 年,基督教今日報整理了一場關於「世代交替」的論壇,武昌是主要的案例之一。依報導的整理,這次交接大致分成幾步:

※ 表格可左右滑動

步驟做法
找人2011 年,他看見教會的方向要從「增長」跨到「宣教」,打電話給在美國的郭俊豪:「要不要回來?」郭俊豪是在武昌長大的青年領袖,當時已在美國事奉十八年、擔任主任牧師
選定退休前約三年,他與師母禱告接班人選,召集歷屆執事會主席一起尋求,達成共識後才詢問郭俊豪
過渡設郭俊豪為執行牧師,兩人有約兩年的重疊期;郭俊豪講道從三個月一次增加到每月一次,用他的話說是「養望」——讓接班人建立聲望
放手交接時他公開對會眾說:郭牧師若有新的制度,就不要再用他以前的,「不管以前的多麼成功,都要把它放掉」
留下健康的財務退休那年還清教會約五千多萬元的貸款——原本一年約還一千萬,那年還了四、五千萬

依基督教今日報 2025-03-14 報導整理

交接後,郭俊豪擔任主任牧師,到 2025 年已第八年,教會母堂與分堂合計約三千人。交接在 2017 年 11 月 26 日的四十週年慶舉行(見武昌教會條目)。鄭博仁轉任顧問牧師,夫婦仍列在教會團隊中;2026 年 8 月他仍在主日講道。2022 年武昌四十五週年時,他和下一代的牧者、神學生一起上台分享武昌對他們的意義。

他自己對這次交接的總結,是兩人「竭力保守合一」:兩人並非沒有差異,但他心裡想的是「我無論如何都要想辦法跟他合一,對方也知道我的努力」。他也說,自己能夠受聘為顧問牧師,有一部分是因為教會沒有財務壓力。

大事年表

  1. 1990

    中華福音神學院畢業,到武昌教會服事

  2. 1992主任牧師

    正式負責武昌教會牧會

  3. 1993 起

    聖靈更新、小組化、異象更新與新堂擴建各階段

  4. 2002 前後

    開始推動高雄跨宗派牧者合一

  5. 2009高禱屋

    參與成立高雄廿四小時敬拜禱告中心「高禱屋」

  6. 2011

    邀郭俊豪回母會事奉

  7. 2012

    武昌主日聚會逾兩千人

  8. 2016/03

    同意鄭賢智開拓第十間分堂;8 月新世代教會開幕

  9. 2017交棒

    交棒郭俊豪,轉任顧問牧師;退休前還清教會貸款

  10. 2021

    高禱屋十二週年感恩禮拜講道

  11. 2025

    在世代交替論壇分享交接經驗

影響與評價

鄭博仁的牧養可以歸成四個互相牽動的方向:用小組承擔牧養,用裝備培育領袖,用合一連結城市裡的教會,用宣教與植堂把資源往外送。在南台灣,他代表的是一種把福音派神學訓練、小組教會與聖靈更新結合起來的都市教會路線。

他的資料幾乎都來自教會媒體與武昌自己的網站,人數與成果是教會方面提供、隨年份變動的數字。

他參與城市禱告、為地方首長祝福禱告,屬於宗教的公共參與;2022 年武昌的聖誕佈道會有高雄市長出席。

說明:一、他的出生年、出身地與加入武昌的經過,沒有可開啟的一手來源。二、交接日期 2017 年 11 月 26 日依武昌教會條目;今日報 2025 年報導稱郭俊豪已任主任牧師八年,與此相符。三、他已不是主任牧師,部分舊網頁仍保留舊職稱;教會團隊頁(2026-10-18)列他與劉香蘭為顧問牧師夫婦。

📮 待補充鄭博仁的生平(出生、信主、蒙召),以及他的講道或著作,歡迎提供可靠來源補充。

→ 我要補充這一節

常見問題

鄭博仁是誰?

鄭博仁是台灣浸信宣道會的牧師,中華福音神學院畢業,1992 至 2017 年擔任高雄武昌教會主任牧師,帶領教會轉型為小組教會並陸續開拓分堂;他也是高雄跨宗派牧者合一運動的主要推動者,2017 年交棒郭俊豪後任顧問牧師。

鄭博仁的學歷背景為何?

中華福音神學院道學碩士(1990 年畢業)

鄭博仁目前擔任什麼職務?

武昌教會顧問牧師

鄭博仁的配偶是誰?

劉香蘭(師母)

參考資料

修訂記錄

  • 2026-10-13 建立條目(v1.0)。
  • 2026-10-18 全站審查(v1.1):**婚姻與現職重新查證**——武昌教會官網〈教會團隊〉列「鄭博仁 劉香蘭 夫婦 顧問牧師夫婦」。刪去「本條目寫的是牧者本人」「本條目因此不採用」「依本站武昌教會條目」「教會增長不等於屬靈上的成功…本站沒有查到…因此不把這些寫成對他的指控」「本站把祝福禱告與…分開看,不因同場活動推定」「本條目暫不寫」等編者語。